على هذا حتى يلتئم رأسه ، وعاد رأسه كما هو ، فعاد إليه فضربه ، قلت : من هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقنا ، إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع ، يتوقد تحته نارا ، فإذا اقترب ارتفعوا حتى كادوا يخرجون ، فإذا خمدت رجعوا فيها ، وفيها رجال ونساء ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقنا ، حتى أتينا على نهر من دم ، فيه رجل قائم ، وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة ، فأقبل الرجل الذي في النهر ، فإذا أراد أن يخرج ، رمى الرجل بحجر في فيه فردّه حيث كان ، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه حجرا رجع كما كان ! قلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقنا » . فذكر الحديث . وفيه : « قلت : طوفتماني الليلة ، فأخبراني عما رأيت ؛ قالا : نعم ، أما الرجل الذي رأيته يشقّ شدقه فكذّاب ، يحدث بالكذب ، فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق ، فيصنع به ذلك إلى يوم القيامة ، وأما الذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علّمه اللّه القرآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل فيه بالنهار ، يفعل به إلى يوم القيامة ؛ وأما الذي رأيت في النقب فهم الزناة ؛ وأما الذي رأيت في النهر فآكل الربا » ، وذكر الحديث بطوله ، خرّجه البخاري « 1 » . وروى هذا أبو خلدة ، عن أبي حازم ، عن سمرة ، وفي حديثه : « قلت : فالذي يسبح في الدم ؟ قال : ذاك صاحب الربا ، ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة . قلت : فالذي يشدخ رأسه ؟ قال : ذاك رجل تعلم القرآن ، فنام حتى نسيه ، لا يقرأ منه شيئا ، كلما رقد دقّوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة ، ولا يدعونه ينام » . 4 - ومنها : تضييق القبر على الميت حتى تختلف فيه أضلاعه ، وقد سبق ذلك في أحاديث متعددة . وخرّج الخلال - بإسناد ضعيف - ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، أنه قال في الكافر : « يضيّق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين أظفاره ولحمه » . وقد ورد ما يدل على أن التضييق عامّ للمؤمن والكافر ، وصرّح بذلك طائفة من العلماء ، منهم ابن بطة وغيره ، فروى شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن نافع ، عن عائشة ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن للقبر ضغطة ، لو كان أحد ناجيا منها لنجا منها سعد بن معاذ » . وخرجه الإمام أحمد « 2 » . وقد اختلف على شعبة في إسناده ، فقيل : عنه كما ذكرنا : وقيل : عن شعبة ، عن نافع ، عن إنسان ، عن عائشة . وقيل : عنه ، عن سعد ، عن نافع ، عن امرأة ابن عمر ، عن عائشة .

--> ( 1 ) في « صحيحه » ( رقم : 1386 ، 7047 ) . ( 2 ) في « مسنده » ( 6 / 55 ، 98 ) وصححه الألباني في « الصحيحة » ( 1942 ) .